A continuación mostraremos algunos blogs y foros que hemos encontrado en la red relacionados con nuestro objeto de estudio: los movimientos antisistema, las cumbres y las contracumbres.
- Alasbarricadas.org es una página muy completa con información, noticias y foros que hablan de movimientos anarquistas, critican los abusos y desigualdades, informan sobre movimientos artísticos y culturales, etc, que complementan nuestra investigación. Aquí el enlace
-El siguiente blog resume la historia de los movimientos obreros en España y del sindicalismo revolucionario del SXX. Es interesante la variedad de enlaces que aporta de páginas relacionadas con el anarquismo, la lucha obrera y la teoría comunista revolucionaria. Comuna Antisistema
-Otro blog interesante es el de JackDaniels, que narra como se silencia sutilmente las protestas populares contra las consecuencias perversas de la globalización y el estilo de vida imperante.
-Encontramos un resumen de lo que fue "la batalla de Seattle". Esta fue la segunda contracumbre que se produjo pero la más trascendente ya que causó un impacto global y a raíz de ella el mundo tomó conciencia de este movimiento social y fueron muchos los que se unieron a la causa.
-El siguiente blog recoge testimonios, ideas y propuestas de activistas estadounidenses en vísperas de una reunión del G-20 en Washington. Aquí el enlace
- A continuación un blog de un colectivo de estudiantes activistas donde se muestran críticos con el sistema de organización social, política y económica además de incentivar la rebeldía estudiantil. Se hacen llamar Colectivo Mentearmada.
-También destacamos un foro de cultura punk, anarkista, de movimiento okupa que se suele relacionar y/o guardan relación con las protestas antisistema. Foro AnarkoPunk
viernes, 14 de enero de 2011
viernes, 17 de diciembre de 2010
¿Por dónde vamos?
Durante estos dos meses de investigación nos hemos dedicado ha acumular información sobre las diferentes formas de oposición al sistema de organización social a nivel global, y a su funcionamiento y hemos descubierto que son mucho más complejos y heterogéneos de lo que pensábamos a priori.
Como hemos visto, existen numerosos grupos que se muestran críticos con la globalización. Estos grupos comparten, en teoría, un mismo objetivo: romper con el sistema impuesto y la consecución de una sociedad más justa, igualitaria, y basada en valores distintos de los que reinan actualmente (materialismo, dinero, poder, etc.…) Pero el surgimiento de estos grupos, la cultura y los modos de acción varían en muchos de ellos.
En general, se entiende a un “antisistema” como un hombre o una mujer rebelde, violento/a y que no respeta las normas. Se tiene una visión muy negativa de estos grupos, en parte, por la imagen que dan de ellos los medios de comunicación y, en parte, por las manifestaciones llevadas a cabo en las denominadas “contracumbres” que en su mayoría han acabo en altercados, desorden público y alto despliegue policial.
De este modo hemos intentado ignorar los estereotipos y dar una imagen más objetiva de quien no está de acuerdo con el “sistema” así como ver la diversidad de perfiles sociales que entran en este contexto.
El mayor problema que hemos tenido en nuestra investigación ha sido la complejidad de nuestro objeto de estudio. Hemos procurado abarcar e incluir la mayor parte de los pensamientos, conductas rutinarias, acciones organizadas, etc. y hemos advertido que hay más maneras de estar en contra del sistema global que las formas más conocidas: las manifestaciones contracumbres.
Estas manifestaciones han dado popularidad al movimiento y han causado un fuerte impacto social, por ello, es el eje de nuestra investigación. La documentación sobre estas acciones ha sido relativamente fácil ya que su modo de organización y difusión no es otro que Internet. Como dijimos en entradas anteriores, existen infinidad de portales con información sobre sus objetivos, características, modo de actuación, ideología, etc. En algunos de ellos podemos encontrar información sobre como causar el caos en una ciudad de manera estratégica además de manuales para fabricar cócteles molotov.
Pensamos que debido a lo reciente de estos movimientos sociales difícilmente encontraríamos información bibliográfica suficiente. Sin embargo, en Internet hemos obtenido cantidad de documentos, videos y artículos de prensa sobre este tema.
Se habla sobre los nuevos movimientos sociales, pero hay que tener en cuenta que estos se han desarrollado en un contexto globalizado.
Hay teoricos que comentan que el fenómeno de globalización/ mundialización es una extensión-integración del capitalismo mundial, otros afirman que los límites de la globalización económica está determinada por las reglamentaciones y políticas gubernamentales que determinan las fronteras y estructuras internas de la economía global. Más allá de quien creo todo esto, si gracias empresas o políticos, lo que si se puede considerar es que los nuevos movimientos sociales son efectos fruto de la modernidad. La globalización es una reproducción de fenómenos dominantes como la cololización, las cruzadas, la inquisición ya que se reproducen los mismos patrones que Marx señalaba como dominantes y dominados, existe una visión del juego, la capitalista; y apartir de hay surgen las normas del juego. Si las aceptas puedes jugar, si no las aceptas: pierdes directamente. No se te da opción a crear tu mini juego, porque tarde o temprano la visión dominante global de la sociedad capitalista se impondrá por encima de las pequeñas ideas locales, personales y autonomas.
La globalización en el marco de la modernidad ha impactado de forma más agresiva sobre poblaciones y sus derechos, como pueden ser los nuevos impactos de desarrollo urbano que se han movilizado o en el peor de los casos eliminado a la población campesina con el proposito de instalar multinacionales, industrias y todo un falso mundo materialista.También está el desarrollo de todas estas empresas, principalmente privadas, en las que se desarrollan políticas que aceptan contaminación, deslocalización, violación de los derechos humanos y animales, etc. Todo ello crea indignación y que nadie haga nada aún más. Por ello surgen los nuevos movimientos sociales, como desarrollo de ideas individuales reforzadas en una comunidad del mismo pensamiento. Son apoyos que se autoestimulan para poder hacer frente hacia todo aquello que se quiere cambiar o no se está de acuerdo con ello.
Hay que destacar su forma de actuación, creando una ruptura con la política de clase. Los Nuevos Movimientos Sociales actuan fuera de posiciones económicas o ideales, fuera de posturas de izquierda o de derecha, estos nuevos movimientos evolucionan su pensamiento y son capaces de ver más allá de la ideología y centrarse en verdaderos problemas que surgen en nuestra sociedad y que ninguna entidad (ya sea pública o privada) hace nada por evitar o intentar mejorar la situación. Ante este aspecto, los Nuevos Movimientos Sociales, gracias a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, tales como internet, mejora de transportes y las comunicaciones, se han echo posible que los pensamientos y problemas locales, salgan a flote y encuentren su apoyo en una comunidad global.
.............................To be continue!!!
Se habla sobre los nuevos movimientos sociales, pero hay que tener en cuenta que estos se han desarrollado en un contexto globalizado.
Hay teoricos que comentan que el fenómeno de globalización/ mundialización es una extensión-integración del capitalismo mundial, otros afirman que los límites de la globalización económica está determinada por las reglamentaciones y políticas gubernamentales que determinan las fronteras y estructuras internas de la economía global. Más allá de quien creo todo esto, si gracias empresas o políticos, lo que si se puede considerar es que los nuevos movimientos sociales son efectos fruto de la modernidad. La globalización es una reproducción de fenómenos dominantes como la cololización, las cruzadas, la inquisición ya que se reproducen los mismos patrones que Marx señalaba como dominantes y dominados, existe una visión del juego, la capitalista; y apartir de hay surgen las normas del juego. Si las aceptas puedes jugar, si no las aceptas: pierdes directamente. No se te da opción a crear tu mini juego, porque tarde o temprano la visión dominante global de la sociedad capitalista se impondrá por encima de las pequeñas ideas locales, personales y autonomas.
La globalización en el marco de la modernidad ha impactado de forma más agresiva sobre poblaciones y sus derechos, como pueden ser los nuevos impactos de desarrollo urbano que se han movilizado o en el peor de los casos eliminado a la población campesina con el proposito de instalar multinacionales, industrias y todo un falso mundo materialista.También está el desarrollo de todas estas empresas, principalmente privadas, en las que se desarrollan políticas que aceptan contaminación, deslocalización, violación de los derechos humanos y animales, etc. Todo ello crea indignación y que nadie haga nada aún más. Por ello surgen los nuevos movimientos sociales, como desarrollo de ideas individuales reforzadas en una comunidad del mismo pensamiento. Son apoyos que se autoestimulan para poder hacer frente hacia todo aquello que se quiere cambiar o no se está de acuerdo con ello.
Hay que destacar su forma de actuación, creando una ruptura con la política de clase. Los Nuevos Movimientos Sociales actuan fuera de posiciones económicas o ideales, fuera de posturas de izquierda o de derecha, estos nuevos movimientos evolucionan su pensamiento y son capaces de ver más allá de la ideología y centrarse en verdaderos problemas que surgen en nuestra sociedad y que ninguna entidad (ya sea pública o privada) hace nada por evitar o intentar mejorar la situación. Ante este aspecto, los Nuevos Movimientos Sociales, gracias a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, tales como internet, mejora de transportes y las comunicaciones, se han echo posible que los pensamientos y problemas locales, salgan a flote y encuentren su apoyo en una comunidad global.
.............................To be continue!!!
miércoles, 1 de diciembre de 2010
Sobre los Movimientos Sociales....
Ya es hora de adentrarnos en qué es un movimiento social y su funcionamiento. Gracias a un texto de Pedro Ibarra, desarrollaremos el concepto.
Un movimiento social empieza y se consolida porque hay gente dispuesta a ello. Estos individuos ven la realidad y buscan transformarla, porque existen condiciones favorables a ello.
Al estudiar los movimientos sociales debemos tener en cuenta cuatro preguntas básicas: ¿por qué surgen?, ¿qué hacen?, ¿qué dicen? y ¿cómo se organizan?
Un movimiento social es una forma de acción colectiva, precedida por un conflicto que se busca resolver. No todo conflicto provoca una acción colectiva. Su forma de creación puede ser diversa. Pueden surgir debido a tensiones estructurales (carencias o fracturas), por la falta de organizaciones para resolver un conflicto o debido a que cierto grupo social posee una visión injusta respecto a la realidad. Lo que en si coinciden es que son una manifestación existente de demandas de la sociedad civil hacia el sistema.
La forma de actuar de estos grupos es centrandose en una sola cuestión, en lugar de atacar los problemas como un todo relacionado con el Estado. Una vez se cumple esta reivindicación, el grupo desaparece.
Los nuevos movimientos sociales se presentan como autónomos respecto a su relación con la política. no se politizan, ni siguen a ningún partido concreto. En lugar de desafíar o apropiarse del Estado, prefieren construir espacios de autonomía contra él.
A diferencia del viejo movimiento obrero, con una estructura más o menos jerárquica, los nuevos movimientos sociales se organizan de forma asamblearia, controlando así a sus dirigentes. Tienen, pues, una estructura descentralizada que permite mucha autonomía en las bases del movimiento. En los últimos años se ha propensado su difusión gracias a las nuevas tecnologías en la comunicación y en el transporte.
La acción colectiva conllevan un conjunto de creencias y construcciones que dan sentido, inspiran y legitiman las acciones y campañas de los movimientos sociales. Existe un proceso de objetivación de marcos colectivos y, por otro lado, un proceso de construcción de marcos individuales o grupales a partir de la apropiación y reelaboración de esos marcos colectivos. El individuo se adhiere a ese sistema de creencias para dar sentido y racionalidad a los desasosiegos individuales.
Un movimiento social empieza y se consolida porque hay gente dispuesta a ello. Estos individuos ven la realidad y buscan transformarla, porque existen condiciones favorables a ello.
Al estudiar los movimientos sociales debemos tener en cuenta cuatro preguntas básicas: ¿por qué surgen?, ¿qué hacen?, ¿qué dicen? y ¿cómo se organizan?
Un movimiento social es una forma de acción colectiva, precedida por un conflicto que se busca resolver. No todo conflicto provoca una acción colectiva. Su forma de creación puede ser diversa. Pueden surgir debido a tensiones estructurales (carencias o fracturas), por la falta de organizaciones para resolver un conflicto o debido a que cierto grupo social posee una visión injusta respecto a la realidad. Lo que en si coinciden es que son una manifestación existente de demandas de la sociedad civil hacia el sistema.
La forma de actuar de estos grupos es centrandose en una sola cuestión, en lugar de atacar los problemas como un todo relacionado con el Estado. Una vez se cumple esta reivindicación, el grupo desaparece.
Los nuevos movimientos sociales se presentan como autónomos respecto a su relación con la política. no se politizan, ni siguen a ningún partido concreto. En lugar de desafíar o apropiarse del Estado, prefieren construir espacios de autonomía contra él.
A diferencia del viejo movimiento obrero, con una estructura más o menos jerárquica, los nuevos movimientos sociales se organizan de forma asamblearia, controlando así a sus dirigentes. Tienen, pues, una estructura descentralizada que permite mucha autonomía en las bases del movimiento. En los últimos años se ha propensado su difusión gracias a las nuevas tecnologías en la comunicación y en el transporte.
La acción colectiva conllevan un conjunto de creencias y construcciones que dan sentido, inspiran y legitiman las acciones y campañas de los movimientos sociales. Existe un proceso de objetivación de marcos colectivos y, por otro lado, un proceso de construcción de marcos individuales o grupales a partir de la apropiación y reelaboración de esos marcos colectivos. El individuo se adhiere a ese sistema de creencias para dar sentido y racionalidad a los desasosiegos individuales.
lunes, 29 de noviembre de 2010
Alter-Culturalización
A continuación abrimos un nuevo espacio en lo que se refiere a la cultura de los movimientos antiglobalización. En él intentaremos mostrar algunos documentos (videos, libros, artículos, webs, etc) relacionados con el tema en cuestión. Si conoceis algún otro que pueda encajar en nuestra lista, no lo dudes y comentalo.
---LIBROS--------------------------------------------------
-"El movimiento Antiglobalización en su laberinto: Entre la nube de mosquitos y la izquierda parlamentaria" VV.AA.: Este es un libro colectivo que contiene material privilegiado para conocer, desde dentro, un movimiento popular nuevo y pujante, capaz de expresar tanto los destrozos explícitos del capitalismo global, como muchos sufrimientos y malestares ocultos tras la apariencia de "normalidad".
-"No logos" de Naomy Klein: La autora en la presente obra analiza y documenta las primeras fases de resistencia al dominio empresarial e intenta explicar el conjunto de condiciones económicas y culturales que han dado origen a dicha resistencia.
-"Las venas abiertas de America Latina" de Eduardo Galeano: Es su obra más emblemática. Escrita en 1970, y revisada en 1978, no ha perdido la más mínima actualidad. Se trata de un libro de Historia Contemporánea, en el que se relata el devenir del subcontinente latinoamericano, desde su conquista por los europeos, hasta la actualidad. Y no es una historia fáctica, es decir, de hechos y batallitas. Todo lo contrario, es la historia del expolio, la injusticia y la destrucción y sometimiento que este continente ha sufrido desde el siglo XVI hasta el XX a manos de los "civilizadores" occidentales.
"Movimientos Antiglobalización. ¿Qué son?, ¿Qué quieren?, ¿Qué hacen?" de Carlos Taibo: En esta obra se describe el nacimiento de estos movimientos y se analiza su desarrollo en el tiempo, los principales retos que deben encarar a principios del siglo XXI, la manifestación concreta de muchos de los problemas correspondientes a través de la revuelta francesa del otoño de 2005 y las expectativas de futuro de unas redes que, frente a la globalización capitalista, parecen llamadas a provocar muchas sorpresas.
"Globalización y gobernanzas" por Jose Manuel Lechado: Es el triunfo de las gobernanzas, versión moderna y globalizada de los poderes fácticos tradicionales; instituciones que actúan como gobiernos en la sombra, sin llegar nunca a mostrar públicamente sus verdaderos dominios. Las grandes alianzas económicas y militares, los organismos financieros internacionales, la banca, los consejos de administración de las multinacionales y consorcios empresariales, las religiones organizadas, los partidos políticos, los sindicatos y las ONG suplantan en la práctica a los gobiernos democráticamente constituidos, invadiendo la esfera pública.
"Globalización/Antiglobalización. Sobre la reconstreucción del orden mundial" : ¿Qué es la globalización? ¿Por qué es fuente de tan intensa controversia? ¿Está creando un mundo más desordenado o puede contribuir a remodelarlo? En la estela del 11 de septiembre, estas cuestiones han cobrado una nueva e incluso creciente actualidad. Este breve libro da algunas claves para entender uno de los debates intelectuales y políticos más importantes de nuestro tiempo, ya que los autores examinan la realidad de la globalización y evalúan las tendencias globales. La gobernanza, la cultura, la economía, los patrones de desigualdad y la ética global son temas que se discuten en relación con las distintas posiciones en el debate sobre la globalización: los globalizadores y los antiglobalizadores. Held y McGrew reflexionan sobre las cuestiones centrales de la vida política planteadas por el gran debate sobre la globalización, a saber: ¿quién gobierna, en interés de quién, con qué fines y con qué medios? Y concluyen proponiendo una nueva agenda política para el siglo XXI, un pacto global por la socialdemocracia cosmopolita, que acaba convirtiendo el libro en una excelente guía para todos aquellos que se sientan intrigados, confusos o simplemente desconcertados por la globalización y sus consecuencias.
"Comunicación y Poder" de Manuel Castells: Es un libro lúcido, que pretende la lucidez. Lucidez social -de todos- ante las nuevas modalidades del poder en nuestra sociedad; pero también, lucidez personal –de cada uno de nosotros- ante ese mismo poder.
"Resistencias globales: De Seattle a la crisis de Wall Street" por Joseph María Antentas y Esther Vivas: Una visión compacta y global del movimiento "antiglobalización", haciendo incapie en los inicios, la trayectoria y metas de esta corriente.
--------VIDEOS----------------------------------
"Voces contra la Globalización: Otro Mundo es posible”: Consta de siete capítulos documentales, cada uno de ellos de una hora de duración, fruto de las conversaciones mantenidas entre el director y guionista de la serie, Carlos Estévez, y 54 personalidades relevantes provenientes de ámbitos muy distintos.
"La corporation: ¿Instituciones o psicópatas.?: Una película dirigida por Mark Achbar y Jennifer Abbot que en tres capítulos de una hora se interna en el mundo empresarial psicopático. Está basado en el libro con el título ‘La Corporación - la persecución patológica del beneficio y el poder’, de Joel Bakan.
"Zeitgeist": En un mundo que ahora se presenta dividido entre el eje del mal y del bien, la censura y el monopolio informativo no permite el debate abierto de ciertos temas.Desde el origen del hombre la necesidad de controlar a la gente ha mutado en religiones y creencias. Bajo esos pilares se constituyen sistemas sociales y políticos, que no dudan en utilizar los mitos para perpetuar en el poder a las clases dominantes.
"Zeitgeist: Addendum": Zeitgeist II presume, como la primera, de un ritmo discursivo excelente, quizás algo más complejo en un principio, cargada de cargada teoría económica, pero nunca tan elevado como para impedir la comprensión del mensaje clave. El documental se divide en cuatro partes.
"The Yes Men": Dirigido por Dan Ollman, Sarah Price y Chris Smith, el filme es una crónica de las actividades del grupo de activista antiglobalización del mismo nombre, The Yes Men.
"Capitalismo: Una historia de amor": Michael Moore. Se expone los excesos, las mentiras, las contradicciones y las hipocresías del gobierno y de las grandes corporaciones norteamericanas, arrancando con escenas de asaltos a bancos, asimismo que hace contraste entre la política capitalista de los Estados Unidos con la ejecutada por el Imperio Romano. Haciendo uso del material de archivo de diferentes décadas resume la historia del capitalismo aludiendo a sus pilares principales.
"Batalla en Seattle": Narra la dramática situación que tuvo lugar en el encuentro de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en Seattle en 1999, donde unos 100.000 manifestantes provocaron el caos en la ciudad. Durantes esos días, decenas de miles de personas tomaron por asalto la calle en protesta contra la poderosa organización supranacional. Lo que comenzó como una protesta antiglobalización tranquila, reivindicando el cese de las conferencias de la OMC, se convirtió en un motín, que finalmente obligó a proclamar el estado de excepción, lo que desembocó en la adopción de una postura de combate contra el Departamento de Policía de Seattle y la Guardia Nacional por parte de una masa de manifestantes pacíficos sin armas. A partir de estos hechos, "Batalla en Seattle" entrelaza puntos de vista diferentes de la sociedad, desde los manifestantes y la policía, hasta los delegados que intervenían en la conferencia y aquellos que intencionada -o accidentalmente- se vieron involucrados en la batalla campal en las calles de Seattle.
"Cuarta Guerra Mundial": Es una película que describe los movimientos sociales contra el neoliberalismo en varias partes del mundo con imágenes cargadas de inspiración y palabras llenas de poesía. Nos muestra un sistema que necesita siempre mas violencia y una llamada “guerra contra el terrorismo” para mantener su orden y gobernabilidad.
"El Orden Criminal del Mundo": Algunos intelectuales describen lo que está pasando en nuestra sociedad, en el que el modelo socio-económico que algunos han impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestrucción y por tanto desaparición de nuestra especie sobre el planeta y acaso arrastramos también al resto de los seres vivos
----ARTÍCULOS--------------
"La globalización del miedo" por Leonardo Ordoñez: Un rasgo importante del actual proceso de globalización consiste en que los sentimientos de miedo acosan cada vez con más fuerza a los habitantes de la aldea global. El incremento del terrorismo, las amenazas ambientales, los riesgos asociados al desarrollo de nuevas tecnologías y, en general, la atmósfera de inestabilidad que caracteriza la vida contemporánea, se traducen en una creciente propagación del miedo. En este artículo examinaremos primero las principales causas por las cuales la sociedad actual resulta tan vulnerable frente al miedo, especialmente el derivado del terrorismo.
"Guía de orientación activista del Movimiento Zeitgeist": El Movimiento Zeitgeist es el brazo activista del Proyecto Venus, el cual está constituido por el trabajo de toda una vida del diseñador industrial e ingeniero social, Jacque Fresco.
---LIBROS--------------------------------------------------
-"El movimiento Antiglobalización en su laberinto: Entre la nube de mosquitos y la izquierda parlamentaria" VV.AA.: Este es un libro colectivo que contiene material privilegiado para conocer, desde dentro, un movimiento popular nuevo y pujante, capaz de expresar tanto los destrozos explícitos del capitalismo global, como muchos sufrimientos y malestares ocultos tras la apariencia de "normalidad".
-"No logos" de Naomy Klein: La autora en la presente obra analiza y documenta las primeras fases de resistencia al dominio empresarial e intenta explicar el conjunto de condiciones económicas y culturales que han dado origen a dicha resistencia.
-"Las venas abiertas de America Latina" de Eduardo Galeano: Es su obra más emblemática. Escrita en 1970, y revisada en 1978, no ha perdido la más mínima actualidad. Se trata de un libro de Historia Contemporánea, en el que se relata el devenir del subcontinente latinoamericano, desde su conquista por los europeos, hasta la actualidad. Y no es una historia fáctica, es decir, de hechos y batallitas. Todo lo contrario, es la historia del expolio, la injusticia y la destrucción y sometimiento que este continente ha sufrido desde el siglo XVI hasta el XX a manos de los "civilizadores" occidentales.
"Movimientos Antiglobalización. ¿Qué son?, ¿Qué quieren?, ¿Qué hacen?" de Carlos Taibo: En esta obra se describe el nacimiento de estos movimientos y se analiza su desarrollo en el tiempo, los principales retos que deben encarar a principios del siglo XXI, la manifestación concreta de muchos de los problemas correspondientes a través de la revuelta francesa del otoño de 2005 y las expectativas de futuro de unas redes que, frente a la globalización capitalista, parecen llamadas a provocar muchas sorpresas.
"Globalización y gobernanzas" por Jose Manuel Lechado: Es el triunfo de las gobernanzas, versión moderna y globalizada de los poderes fácticos tradicionales; instituciones que actúan como gobiernos en la sombra, sin llegar nunca a mostrar públicamente sus verdaderos dominios. Las grandes alianzas económicas y militares, los organismos financieros internacionales, la banca, los consejos de administración de las multinacionales y consorcios empresariales, las religiones organizadas, los partidos políticos, los sindicatos y las ONG suplantan en la práctica a los gobiernos democráticamente constituidos, invadiendo la esfera pública.
"Globalización/Antiglobalización. Sobre la reconstreucción del orden mundial" : ¿Qué es la globalización? ¿Por qué es fuente de tan intensa controversia? ¿Está creando un mundo más desordenado o puede contribuir a remodelarlo? En la estela del 11 de septiembre, estas cuestiones han cobrado una nueva e incluso creciente actualidad. Este breve libro da algunas claves para entender uno de los debates intelectuales y políticos más importantes de nuestro tiempo, ya que los autores examinan la realidad de la globalización y evalúan las tendencias globales. La gobernanza, la cultura, la economía, los patrones de desigualdad y la ética global son temas que se discuten en relación con las distintas posiciones en el debate sobre la globalización: los globalizadores y los antiglobalizadores. Held y McGrew reflexionan sobre las cuestiones centrales de la vida política planteadas por el gran debate sobre la globalización, a saber: ¿quién gobierna, en interés de quién, con qué fines y con qué medios? Y concluyen proponiendo una nueva agenda política para el siglo XXI, un pacto global por la socialdemocracia cosmopolita, que acaba convirtiendo el libro en una excelente guía para todos aquellos que se sientan intrigados, confusos o simplemente desconcertados por la globalización y sus consecuencias.
"Comunicación y Poder" de Manuel Castells: Es un libro lúcido, que pretende la lucidez. Lucidez social -de todos- ante las nuevas modalidades del poder en nuestra sociedad; pero también, lucidez personal –de cada uno de nosotros- ante ese mismo poder.
"Resistencias globales: De Seattle a la crisis de Wall Street" por Joseph María Antentas y Esther Vivas: Una visión compacta y global del movimiento "antiglobalización", haciendo incapie en los inicios, la trayectoria y metas de esta corriente.
--------VIDEOS----------------------------------
"Voces contra la Globalización: Otro Mundo es posible”: Consta de siete capítulos documentales, cada uno de ellos de una hora de duración, fruto de las conversaciones mantenidas entre el director y guionista de la serie, Carlos Estévez, y 54 personalidades relevantes provenientes de ámbitos muy distintos.
"La corporation: ¿Instituciones o psicópatas.?: Una película dirigida por Mark Achbar y Jennifer Abbot que en tres capítulos de una hora se interna en el mundo empresarial psicopático. Está basado en el libro con el título ‘La Corporación - la persecución patológica del beneficio y el poder’, de Joel Bakan.
"Zeitgeist": En un mundo que ahora se presenta dividido entre el eje del mal y del bien, la censura y el monopolio informativo no permite el debate abierto de ciertos temas.Desde el origen del hombre la necesidad de controlar a la gente ha mutado en religiones y creencias. Bajo esos pilares se constituyen sistemas sociales y políticos, que no dudan en utilizar los mitos para perpetuar en el poder a las clases dominantes.
"Zeitgeist: Addendum": Zeitgeist II presume, como la primera, de un ritmo discursivo excelente, quizás algo más complejo en un principio, cargada de cargada teoría económica, pero nunca tan elevado como para impedir la comprensión del mensaje clave. El documental se divide en cuatro partes.
"The Yes Men": Dirigido por Dan Ollman, Sarah Price y Chris Smith, el filme es una crónica de las actividades del grupo de activista antiglobalización del mismo nombre, The Yes Men.
"Capitalismo: Una historia de amor": Michael Moore. Se expone los excesos, las mentiras, las contradicciones y las hipocresías del gobierno y de las grandes corporaciones norteamericanas, arrancando con escenas de asaltos a bancos, asimismo que hace contraste entre la política capitalista de los Estados Unidos con la ejecutada por el Imperio Romano. Haciendo uso del material de archivo de diferentes décadas resume la historia del capitalismo aludiendo a sus pilares principales.
"Batalla en Seattle": Narra la dramática situación que tuvo lugar en el encuentro de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en Seattle en 1999, donde unos 100.000 manifestantes provocaron el caos en la ciudad. Durantes esos días, decenas de miles de personas tomaron por asalto la calle en protesta contra la poderosa organización supranacional. Lo que comenzó como una protesta antiglobalización tranquila, reivindicando el cese de las conferencias de la OMC, se convirtió en un motín, que finalmente obligó a proclamar el estado de excepción, lo que desembocó en la adopción de una postura de combate contra el Departamento de Policía de Seattle y la Guardia Nacional por parte de una masa de manifestantes pacíficos sin armas. A partir de estos hechos, "Batalla en Seattle" entrelaza puntos de vista diferentes de la sociedad, desde los manifestantes y la policía, hasta los delegados que intervenían en la conferencia y aquellos que intencionada -o accidentalmente- se vieron involucrados en la batalla campal en las calles de Seattle.
"Cuarta Guerra Mundial": Es una película que describe los movimientos sociales contra el neoliberalismo en varias partes del mundo con imágenes cargadas de inspiración y palabras llenas de poesía. Nos muestra un sistema que necesita siempre mas violencia y una llamada “guerra contra el terrorismo” para mantener su orden y gobernabilidad.
"El Orden Criminal del Mundo": Algunos intelectuales describen lo que está pasando en nuestra sociedad, en el que el modelo socio-económico que algunos han impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestrucción y por tanto desaparición de nuestra especie sobre el planeta y acaso arrastramos también al resto de los seres vivos
----ARTÍCULOS--------------
"La globalización del miedo" por Leonardo Ordoñez: Un rasgo importante del actual proceso de globalización consiste en que los sentimientos de miedo acosan cada vez con más fuerza a los habitantes de la aldea global. El incremento del terrorismo, las amenazas ambientales, los riesgos asociados al desarrollo de nuevas tecnologías y, en general, la atmósfera de inestabilidad que caracteriza la vida contemporánea, se traducen en una creciente propagación del miedo. En este artículo examinaremos primero las principales causas por las cuales la sociedad actual resulta tan vulnerable frente al miedo, especialmente el derivado del terrorismo.
"Guía de orientación activista del Movimiento Zeitgeist": El Movimiento Zeitgeist es el brazo activista del Proyecto Venus, el cual está constituido por el trabajo de toda una vida del diseñador industrial e ingeniero social, Jacque Fresco.
jueves, 25 de noviembre de 2010
Literatura altermundista
En el artículo publicado en wwww.rebelión.org, se comenta una entrevista a John Holloway,
autor del libro "Crack Capitalism", en el que nos habla de los daños que provoca el sistema
capitalista mediante el trabajo abstracto y el trabajo concreto.
Se explica la historia de la humanidad como la de una relación entre el individuo y la naturaleza.
"Somos seres vivos y por lo tanto pertenecemos a ella. Solo podemos vivir mediante el uso de los recursos naturales". En ella el ser humano se nutre de las materias de la tierra realizando un trabajo concreto, algo natural en el individuo y que se mantiene por su propias relaciones internas. El trabajo concreto no necesita la mediación de organos estatales que, no solo no deja libertad al individuo para desarrollar su creatividad, sino que nos orienta, como es el caso del trabajo abstracto dentro de un capitalismo suicida, hacia una lógica contraria a la naturaleza.
El autor fomenta cambiar el mundo sin tomar el poder y cita el ejemplo de Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas como forma de crear fuera del sistema. El movimiento de los indigenas reclama una plan de acción global en contra del neoliberalismo en conjunto con los movimientos altermundistas,grupos de izquierda, de identidad y movilización indígena.
El movimiento zapatista hace uso de la Teoría de la Movilización de Recursos en la que los actores a través de su acción racional fomentan los distintos movimientos sociales. Su unión va dirigida a alcanzar unos fines, que se consideran beneficiosos, a través de diversas estrategia convencionales. También se hace una reflexión sobre las diversas formas de manifestación, como forma de apropiarse del espacio público. Una forma de entrar en las brechas del capitalismo y reclamar nuestra identidad y derechos.En ella las personas reclaman una demanda en función de su propia lógica y no subordinadas al mercantilismo.
El capitalismo de forma agresiva y a través de sus modos de producción insostenibles y deshumanizadores, está eliminando lo natural en el individuo.Por ello se han de crear espacios ajenos a la lógica del sistema. En ellos la participación del ciudadano es posible sin la coarcción del estado. Dentro de él solo se reproducira de nuevo, a través de los organos burocráticos liderados por la misma función estatal.
autor del libro "Crack Capitalism", en el que nos habla de los daños que provoca el sistema
capitalista mediante el trabajo abstracto y el trabajo concreto.
Se explica la historia de la humanidad como la de una relación entre el individuo y la naturaleza.
"Somos seres vivos y por lo tanto pertenecemos a ella. Solo podemos vivir mediante el uso de los recursos naturales". En ella el ser humano se nutre de las materias de la tierra realizando un trabajo concreto, algo natural en el individuo y que se mantiene por su propias relaciones internas. El trabajo concreto no necesita la mediación de organos estatales que, no solo no deja libertad al individuo para desarrollar su creatividad, sino que nos orienta, como es el caso del trabajo abstracto dentro de un capitalismo suicida, hacia una lógica contraria a la naturaleza.
El autor fomenta cambiar el mundo sin tomar el poder y cita el ejemplo de Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas como forma de crear fuera del sistema. El movimiento de los indigenas reclama una plan de acción global en contra del neoliberalismo en conjunto con los movimientos altermundistas,grupos de izquierda, de identidad y movilización indígena. El movimiento zapatista hace uso de la Teoría de la Movilización de Recursos en la que los actores a través de su acción racional fomentan los distintos movimientos sociales. Su unión va dirigida a alcanzar unos fines, que se consideran beneficiosos, a través de diversas estrategia convencionales.
El capitalismo de forma agresiva y a través de sus modos de producción insostenibles y deshumanizadores, está eliminando lo natural en el individuo.Por ello se han de crear espacios ajenos a la lógica del sistema. En ellos la participación del ciudadano es posible sin la coarcción del estado. Dentro de él solo se reproducira de nuevo, a través de los organos burocráticos liderados por la misma función estatal.
viernes, 19 de noviembre de 2010
¡¡ Opina en nuestro blog !!
Nuestro objeto de estudio son los nuevos movimientos sociales que están en contra del sistema capitalista, la globalización, el modo de vida imperate...etc. Esos chicos y chicas que la lían parda en las ciudades donde se reunen el G8, el G20 y todos los peces gordos del planeta. Queremos averiguar el por qué sucede , el cómo se desenvuelven y el dónde se produce.
Os animamos a que participéis con vuestras opiniones, sugerencias y críticas.
Un Saludo!
Os animamos a que participéis con vuestras opiniones, sugerencias y críticas.
Un Saludo!
viernes, 5 de noviembre de 2010
Marco Teórico
A continuación la documentación teórica que vamos a utilizar:
-De Weber nos interesa su teoría de la "Acción Social":
Llama "acción social" a cualquier conducta humana siempre que los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. Para que una acción sea considerada social no basta con que se realice en un marco social sino que debe ser "una acción dotada con sentido propio y dirigida a la acción de otros"
Visita este enlace para más información.
-De Alan Touraine veremos la diferenciación que realiza entre viejos y nuevos movimientos sociales.
Para el autor todo movimiento social tienen en comun tres principios: identidad, oposición y totalidad, de este modo está definido quiénes son, contra quiénes luchan y que consideran que su objeto de lucha es universal.
Los viejos movimentos sociales surgieron a raíz de las diferencias entre las clases sociales surgidas como consecuencia de la industrialización; por la búsqueda de la igualdad de condiciones y recursos materiales de las clases menos favorecidas (el ejemplo paradigmático sería el movmiento obrero).
Los nuevos movimientos sociales luchan por valores postmaterialistas, de carácter cualitativo, no están ligados a ideologías políticas y sus protestas se centran en una sola reivindicación (movimiento ecologista, feminista, o por la igualdad de gays y lesbianas, serían claros ejemplos)
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-De Sassen veremos su concepto teórico Globalización y sus consecuencias en la sociología.
La autora argumenta que "procesos transnacionales como la globalización política, económica y cultural enfrentan a las ciencias sociales con una serie de desafíos teóricos y metodológicos, que surgen debido a que lo global (ya sea una institución, un proceso, una práctica discursiva o un imaginario) trasciende el marco exclusivo del Estado-nación y al mismo tiempo habita parcialmente los territorios y las instituciones nacionales. Es así que aun cuando la mayoría de los procesos y las entidades que se encuentran en el interior de lo nacional son nacionales, cada vez resulta más necesaria la investigación empírica para determinar si todos ellos lo son, pues cada vez existen más casos de localización de lo global y de desnacionalización de lo nacional".
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- Para Marx existen dos grupos claramente diferenciados: Por un lado los dominantes, la burguesía, la clase capitalista, propietarios de los medios de producción, por otro lado los dominados, el proletariado, los nuevos asalariados, quienes venden su fuerza de trabajo para sobrevivir. Entre estos dos grupos encontramos una tensión, la cual Marx denominará "la lucha de clases". La lucha de clases no se produce de forma armoniosa o libre, sino mediante el cambio social o el progreso. Este conflicto de clases es la base sobre la que se producen los hechos que dan forma a las sociedades. Según Marx en su Teoría de la lucha de clases como motor de la historia, la historia de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases .Esta lucha ha terminado con una transformación revolucionaria de la sociedad o con la ruina de las clases en lucha. Para Marx, el fin último de la lucha de clases se producirá solo cuando las clases dejen de existir. Enlace a texto.
De Castells, tomaremos su concepto de "la sociedad red" como forma de comunicación en un mundo globalizado. Para el autor, la sociedad red es aquella cuya estructura social está compuesta por redes activadas por tecnologías digitales de la comunicación y de la información basadas en la microelectrónica. A través de la reproducción cultural de los medios de comunicación de masas y a través de las redes de comunicación, los individuos son capaces de mantener una relación más allá del tiempo y del espacio. Las redes ordenan, recogen, transportan y dinamizan los flujos de información que a su vez alimentan otras redes. La globalización, según Castells, no se podría haber dado sin la capacidad de conexión en red global que ofrecen las tecnologías digitales de comunicación y los sistemas de información, así como las redes informatizadas del transporte a larga distancia. Aquí el enlace a la página.
De Simmel obtendremos su idea del conflicto, detallada en su obra "El conflicto de la cultura moderna". En ella el autor se preocupa por su idea de la libertad del espiritu individual en la sociedad. El individuo posee la cultura, entendida esta como el desarrollo de nuestra totalidad interna, y dentro de ella podemos encontrar la cultura objetiva (aquellas manifestaciones que las personas han producido) y la cultura subjetiva (capacidad del autor para producir, absorber y controlar los elementos de la cultura objetiva). En esta relación entre los dos tipos de cultura es donde se manifiesta la tensión y el conflicto. Estos productos de los procesos de la vida poseen una existencia propia y ajena al ritmo de la vida del individuo, desarrollando una rigidez e independencia alejadas de la dinámica espiritual que las creó. Al producirse la vida la cultura objetiva,producto del cultivo individual, se da una separación con el propio individuo que conlleva a diferenciar cada vez más las realizaciones culturales objetivamente creadoras de la situación cultural de los individuos. El continuo desarrollo del espiritu objetivo a través de las formas culturales, acaba por asfixiar al individuo, haciendo más limitada su capacidad. Al enfrentar lo social al individuo, este se encuentra cada vez con menor posibilidad de cuestionarse los objetos que le rodean y su funcionamiento, afectando tambien a nuestra vida individual. Se van produciendo constantemente nuevas formas culturales, que no se pueden expresar a no ser que son y significan algo por sí, independientemente de ella. De este modo se forma una contradicción auténtica y continua de la tragedia de la cultura moderna. Enlace al texto.
La Teoría de Movilización de Recursos, según Edelman,se basa en la construcción de ‘industrias de los movimientos sociales’ compuesta por “organizaciones de movimientos sociales”, considerando a la acción colectiva principalmente como política de intereses de grupo llevada a cabo por grupos socialmente conectados. Los “empresarios” de los movimientos tenían la tarea de movilizar recursos y canalizar el descontento en formas organizacionales. Los focos centrales de estas perspectivas son la disponibilidad de recursos y las estructuras de preferencias. Las estructuras de disponibilidad y preferencia del recurso se convirtieron en los focos centrales de la perspectiva, mas que las bases estructurales del conflicto social.
-De Weber nos interesa su teoría de la "Acción Social":
Llama "acción social" a cualquier conducta humana siempre que los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. Para que una acción sea considerada social no basta con que se realice en un marco social sino que debe ser "una acción dotada con sentido propio y dirigida a la acción de otros"
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-De Alan Touraine veremos la diferenciación que realiza entre viejos y nuevos movimientos sociales.
Para el autor todo movimiento social tienen en comun tres principios: identidad, oposición y totalidad, de este modo está definido quiénes son, contra quiénes luchan y que consideran que su objeto de lucha es universal.
Los viejos movimentos sociales surgieron a raíz de las diferencias entre las clases sociales surgidas como consecuencia de la industrialización; por la búsqueda de la igualdad de condiciones y recursos materiales de las clases menos favorecidas (el ejemplo paradigmático sería el movmiento obrero).
Los nuevos movimientos sociales luchan por valores postmaterialistas, de carácter cualitativo, no están ligados a ideologías políticas y sus protestas se centran en una sola reivindicación (movimiento ecologista, feminista, o por la igualdad de gays y lesbianas, serían claros ejemplos)
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-De Sassen veremos su concepto teórico Globalización y sus consecuencias en la sociología.
La autora argumenta que "procesos transnacionales como la globalización política, económica y cultural enfrentan a las ciencias sociales con una serie de desafíos teóricos y metodológicos, que surgen debido a que lo global (ya sea una institución, un proceso, una práctica discursiva o un imaginario) trasciende el marco exclusivo del Estado-nación y al mismo tiempo habita parcialmente los territorios y las instituciones nacionales. Es así que aun cuando la mayoría de los procesos y las entidades que se encuentran en el interior de lo nacional son nacionales, cada vez resulta más necesaria la investigación empírica para determinar si todos ellos lo son, pues cada vez existen más casos de localización de lo global y de desnacionalización de lo nacional".
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- Para Marx existen dos grupos claramente diferenciados: Por un lado los dominantes, la burguesía, la clase capitalista, propietarios de los medios de producción, por otro lado los dominados, el proletariado, los nuevos asalariados, quienes venden su fuerza de trabajo para sobrevivir. Entre estos dos grupos encontramos una tensión, la cual Marx denominará "la lucha de clases". La lucha de clases no se produce de forma armoniosa o libre, sino mediante el cambio social o el progreso. Este conflicto de clases es la base sobre la que se producen los hechos que dan forma a las sociedades. Según Marx en su Teoría de la lucha de clases como motor de la historia, la historia de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases .Esta lucha ha terminado con una transformación revolucionaria de la sociedad o con la ruina de las clases en lucha. Para Marx, el fin último de la lucha de clases se producirá solo cuando las clases dejen de existir. Enlace a texto.
De Castells, tomaremos su concepto de "la sociedad red" como forma de comunicación en un mundo globalizado. Para el autor, la sociedad red es aquella cuya estructura social está compuesta por redes activadas por tecnologías digitales de la comunicación y de la información basadas en la microelectrónica. A través de la reproducción cultural de los medios de comunicación de masas y a través de las redes de comunicación, los individuos son capaces de mantener una relación más allá del tiempo y del espacio. Las redes ordenan, recogen, transportan y dinamizan los flujos de información que a su vez alimentan otras redes. La globalización, según Castells, no se podría haber dado sin la capacidad de conexión en red global que ofrecen las tecnologías digitales de comunicación y los sistemas de información, así como las redes informatizadas del transporte a larga distancia. Aquí el enlace a la página.
De Simmel obtendremos su idea del conflicto, detallada en su obra "El conflicto de la cultura moderna". En ella el autor se preocupa por su idea de la libertad del espiritu individual en la sociedad. El individuo posee la cultura, entendida esta como el desarrollo de nuestra totalidad interna, y dentro de ella podemos encontrar la cultura objetiva (aquellas manifestaciones que las personas han producido) y la cultura subjetiva (capacidad del autor para producir, absorber y controlar los elementos de la cultura objetiva). En esta relación entre los dos tipos de cultura es donde se manifiesta la tensión y el conflicto. Estos productos de los procesos de la vida poseen una existencia propia y ajena al ritmo de la vida del individuo, desarrollando una rigidez e independencia alejadas de la dinámica espiritual que las creó. Al producirse la vida la cultura objetiva,producto del cultivo individual, se da una separación con el propio individuo que conlleva a diferenciar cada vez más las realizaciones culturales objetivamente creadoras de la situación cultural de los individuos. El continuo desarrollo del espiritu objetivo a través de las formas culturales, acaba por asfixiar al individuo, haciendo más limitada su capacidad. Al enfrentar lo social al individuo, este se encuentra cada vez con menor posibilidad de cuestionarse los objetos que le rodean y su funcionamiento, afectando tambien a nuestra vida individual. Se van produciendo constantemente nuevas formas culturales, que no se pueden expresar a no ser que son y significan algo por sí, independientemente de ella. De este modo se forma una contradicción auténtica y continua de la tragedia de la cultura moderna. Enlace al texto.
La Teoría de Movilización de Recursos, según Edelman,se basa en la construcción de ‘industrias de los movimientos sociales’ compuesta por “organizaciones de movimientos sociales”, considerando a la acción colectiva principalmente como política de intereses de grupo llevada a cabo por grupos socialmente conectados. Los “empresarios” de los movimientos tenían la tarea de movilizar recursos y canalizar el descontento en formas organizacionales. Los focos centrales de estas perspectivas son la disponibilidad de recursos y las estructuras de preferencias. Las estructuras de disponibilidad y preferencia del recurso se convirtieron en los focos centrales de la perspectiva, mas que las bases estructurales del conflicto social.
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