Alter-Culturalización

A continuación abrimos un nuevo espacio en lo que se refiere a la cultura de los movimientos antiglobalización. En él intentaremos mostrar algunos documentos (videos, libros, artículos, webs, etc) relacionados con el tema en cuestión. Si conoceis algún otro que pueda encajar en nuestra lista, no lo dudes y comentalo.

---LIBROS--------------------------------------------------
-"El movimiento Antiglobalización en su laberinto: Entre la nube de mosquitos y la izquierda parlamentaria" VV.AA.: Este es un libro colectivo que contiene material privilegiado para conocer, desde dentro, un movimiento popular nuevo y pujante, capaz de expresar tanto los destrozos explícitos del capitalismo global, como muchos sufrimientos y malestares ocultos tras la apariencia de "normalidad".

-"No logos" de Naomy Klein: La autora en la presente obra analiza y documenta las primeras fases de resistencia al dominio empresarial e intenta explicar el conjunto de condiciones económicas y culturales que han dado origen a dicha resistencia.

-"Las venas abiertas de America Latina" de Eduardo Galeano: Es su obra más emblemática. Escrita en 1970, y revisada en 1978, no ha perdido la más mínima actualidad. Se trata de un libro de Historia Contemporánea, en el que se relata el devenir del subcontinente latinoamericano, desde su conquista por los europeos, hasta la actualidad. Y no es una historia fáctica, es decir, de hechos y batallitas. Todo lo contrario, es la historia del expolio, la injusticia y la destrucción y sometimiento que este continente ha sufrido desde el siglo XVI hasta el XX a manos de los "civilizadores" occidentales.

"Movimientos Antiglobalización. ¿Qué son?, ¿Qué quieren?, ¿Qué hacen?" de Carlos Taibo: En esta obra se describe el nacimiento de estos movimientos y se analiza su desarrollo en el tiempo, los principales retos que deben encarar a principios del siglo XXI, la manifestación concreta de muchos de los problemas correspondientes a través de la revuelta francesa del otoño de 2005 y las expectativas de futuro de unas redes que, frente a la globalización capitalista, parecen llamadas a provocar muchas sorpresas.

"Globalización y gobernanzas" por Jose Manuel Lechado: Es el triunfo de las gobernanzas, versión moderna y globalizada de los poderes fácticos tradicionales; instituciones que actúan como gobiernos en la sombra, sin llegar nunca a mostrar públicamente sus verdaderos dominios. Las grandes alianzas económicas y militares, los organismos financieros internacionales, la banca, los consejos de administración de las multinacionales y consorcios empresariales, las religiones organizadas, los partidos políticos, los sindicatos y las ONG suplantan en la práctica a los gobiernos democráticamente constituidos, invadiendo la esfera pública.

"Globalización/Antiglobalización. Sobre la reconstreucción del orden mundial" : ¿Qué es la globalización? ¿Por qué es fuente de tan intensa controversia? ¿Está creando un mundo más desordenado o puede contribuir a remodelarlo? En la estela del 11 de septiembre, estas cuestiones han cobrado una nueva e incluso creciente actualidad. Este breve libro da algunas claves para entender uno de los debates intelectuales y políticos más importantes de nuestro tiempo, ya que los autores examinan la realidad de la globalización y evalúan las tendencias globales. La gobernanza, la cultura, la economía, los patrones de desigualdad y la ética global son temas que se discuten en relación con las distintas posiciones en el debate sobre la globalización: los globalizadores y los antiglobalizadores. Held y McGrew reflexionan sobre las cuestiones centrales de la vida política planteadas por el gran debate sobre la globalización, a saber: ¿quién gobierna, en interés de quién, con qué fines y con qué medios? Y concluyen proponiendo una nueva agenda política para el siglo XXI, un pacto global por la socialdemocracia cosmopolita, que acaba convirtiendo el libro en una excelente guía para todos aquellos que se sientan intrigados, confusos o simplemente desconcertados por la globalización y sus consecuencias. 

"Comunicación y Poder" de Manuel Castells: Es un libro lúcido, que pretende la lucidez. Lucidez social -de todos- ante las nuevas modalidades del poder en nuestra sociedad; pero también, lucidez personal –de cada uno de nosotros- ante ese mismo poder.

"Resistencias globales: De Seattle a la crisis de Wall Street" por Joseph María Antentas y Esther Vivas: Una visión compacta y global del movimiento "antiglobalización", haciendo incapie en los inicios, la trayectoria y metas de esta corriente.

--------VIDEOS----------------------------------
"Voces contra la Globalización: Otro Mundo es posible”: Consta de siete capítulos documentales, cada uno de ellos de una hora de duración, fruto de las conversaciones mantenidas entre el director y guionista de la serie, Carlos Estévez, y 54 personalidades relevantes provenientes de ámbitos muy distintos.

"La corporation: ¿Instituciones o psicópatas.?: Una película dirigida por Mark Achbar y Jennifer Abbot que en tres capítulos de una hora se interna en el mundo empresarial psicopático. Está basado en el libro con el título ‘La Corporación - la persecución patológica del beneficio y el poder’, de Joel Bakan.

"Zeitgeist": En un mundo que ahora se presenta dividido entre el eje del mal y del bien, la censura y el monopolio informativo no permite el debate abierto de ciertos temas.Desde el origen del hombre la necesidad de controlar a la gente ha mutado en religiones y creencias. Bajo esos pilares se constituyen sistemas sociales y políticos, que no dudan en utilizar los mitos para perpetuar en el poder a las clases dominantes.

"Zeitgeist: Addendum":  Zeitgeist II presume, como la primera, de un ritmo discursivo excelente, quizás algo más complejo en un principio, cargada de cargada teoría económica, pero nunca tan elevado como para impedir la comprensión del mensaje clave. El documental se divide en cuatro partes.

"The Yes Men": Dirigido por Dan Ollman, Sarah Price y Chris Smith, el filme es una crónica de las actividades del grupo de activista antiglobalización del mismo nombre, The Yes Men.

"Capitalismo: Una historia de amor": Michael Moore. Se expone los excesos, las mentiras, las contradicciones y las hipocresías del gobierno y de las grandes corporaciones norteamericanas, arrancando con escenas de asaltos a bancos, asimismo que hace contraste entre la política capitalista de los Estados Unidos con la ejecutada por el Imperio Romano. Haciendo uso del material de archivo de diferentes décadas resume la historia del capitalismo aludiendo a sus pilares principales.

"Batalla en Seattle": Narra la dramática situación que tuvo lugar en el encuentro de la Organización Mundial del Comercio (OMC) en Seattle en 1999, donde unos 100.000 manifestantes provocaron el caos en la ciudad. Durantes esos días, decenas de miles de personas tomaron por asalto la calle en protesta contra la poderosa organización supranacional. Lo que comenzó como una protesta antiglobalización tranquila, reivindicando el cese de las conferencias de la OMC, se convirtió en un motín, que finalmente obligó a proclamar el estado de excepción, lo que desembocó en la adopción de una postura de combate contra el Departamento de Policía de Seattle y la Guardia Nacional por parte de una masa de manifestantes pacíficos sin armas. A partir de estos hechos, "Batalla en Seattle" entrelaza puntos de vista diferentes de la sociedad, desde los manifestantes y la policía, hasta los delegados que intervenían en la conferencia y aquellos que intencionada -o accidentalmente- se vieron involucrados en la batalla campal en las calles de Seattle.

"Cuarta Guerra Mundial": Es una película que describe los movimientos sociales contra el neoliberalismo en varias partes del mundo con imágenes cargadas de inspiración y palabras llenas de poesía. Nos muestra un sistema que necesita siempre mas violencia y una llamada “guerra contra el terrorismo” para mantener su orden y gobernabilidad.

"El Orden Criminal del Mundo": Algunos intelectuales describen lo que está pasando en nuestra sociedad, en el que el modelo socio-económico que algunos han impuesto nos lleva irremisiblemente a la autodestrucción y por tanto desaparición de nuestra especie sobre el planeta y acaso arrastramos también al resto de los seres vivos
----ARTÍCULOS--------------
"La globalización del miedo" por Leonardo Ordoñez: Un rasgo importante del actual proceso de globalización consiste en que los sentimientos de miedo acosan cada vez con más fuerza a los habitantes de la aldea global. El incremento del terrorismo, las amenazas ambientales, los riesgos asociados al desarrollo de nuevas tecnologías y, en general, la atmósfera de inestabilidad que caracteriza la vida contemporánea, se traducen en una creciente propagación del miedo. En este artículo examinaremos primero las principales causas por las cuales la sociedad actual resulta tan vulnerable frente al miedo, especialmente el derivado del terrorismo.

"Guía de orientación activista del Movimiento Zeitgeist": El Movimiento Zeitgeist es el brazo activista del Proyecto Venus, el cual está constituido por el trabajo de toda una vida del diseñador industrial e ingeniero social, Jacque Fresco.

Literatura altermundista

En el artículo publicado en wwww.rebelión.org, se comenta una entrevista a John Holloway,
autor del libro "Crack Capitalism", en el que nos habla de los daños que provoca el sistema
capitalista mediante el trabajo abstracto y el trabajo concreto.
 Se explica la historia de la humanidad como la de una relación entre el individuo y la naturaleza.
"Somos seres vivos y por lo tanto pertenecemos a ella. Solo podemos vivir mediante el uso de los recursos naturales". En ella el ser humano se nutre de las materias de la tierra realizando un trabajo concreto, algo natural en el individuo y que se mantiene por su propias relaciones internas. El trabajo concreto no necesita la mediación de organos estatales que, no solo no deja libertad al individuo para desarrollar su creatividad, sino que nos orienta, como es el caso del trabajo abstracto dentro de un capitalismo suicida, hacia una lógica contraria a la naturaleza.

 El autor fomenta cambiar el mundo sin tomar el poder y cita el ejemplo de Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Chiapas como forma de crear fuera del sistema. El movimiento de los indigenas reclama una plan de acción global en contra del neoliberalismo en conjunto con los movimientos altermundistas,grupos de izquierda, de identidad y movilización indígena.
El movimiento zapatista hace uso de la Teoría de la Movilización de Recursos en la que los actores a través de su acción racional fomentan los distintos movimientos sociales. Su unión va dirigida a alcanzar unos fines, que se consideran beneficiosos, a través de diversas estrategia convencionales.

 También se hace una reflexión sobre las diversas formas de manifestación, como forma de apropiarse del espacio público. Una forma de entrar en las brechas del capitalismo y reclamar nuestra identidad y derechos.En ella las personas reclaman una demanda en función de su propia lógica y no subordinadas al mercantilismo.
El capitalismo de forma agresiva y a través de sus modos de producción insostenibles y deshumanizadores, está eliminando lo natural en el individuo.Por ello se han de crear espacios ajenos a la lógica del sistema. En ellos la participación del ciudadano es posible sin la coarcción del estado. Dentro de él solo se reproducira de nuevo, a través de los organos burocráticos liderados por la misma función estatal. 

¡¡ Opina en nuestro blog !!

Nuestro objeto de estudio son los nuevos movimientos sociales que están en contra del sistema capitalista, la globalización, el modo de vida imperate...etc. Esos chicos y chicas que la lían parda en las ciudades donde se reunen el G8, el G20 y todos los peces gordos del planeta. Queremos averiguar el por qué sucede , el cómo se desenvuelven y el dónde se produce.

Os animamos a que participéis con vuestras opiniones, sugerencias y críticas.

Un Saludo!

Marco Teórico

A continuación la documentación teórica que vamos a utilizar:

-De Weber nos interesa su teoría de la "Acción Social":

Llama "acción social" a cualquier conducta humana siempre que los sujetos de la acción enlacen a ella un sentido subjetivo. Para que una acción sea considerada social no basta con que se realice en un marco social sino que debe ser "una acción dotada con sentido propio y dirigida a la acción de otros"
Visita este enlace para más información.

-De Alan Touraine veremos la diferenciación que realiza entre viejos y nuevos movimientos sociales.

Para el autor todo movimiento social tienen en comun tres principios: identidad, oposición y totalidad, de este modo está definido quiénes son, contra quiénes luchan y que consideran que su objeto de lucha es universal.

Los viejos movimentos sociales surgieron a raíz de las diferencias entre las clases sociales surgidas como consecuencia de la industrialización; por la búsqueda de la igualdad de condiciones y recursos materiales de las clases menos favorecidas (el ejemplo paradigmático sería el movmiento obrero).

Los nuevos movimientos sociales luchan por valores postmaterialistas, de carácter cualitativo, no están ligados a ideologías políticas y sus protestas se centran en una sola reivindicación (movimiento ecologista, feminista, o por la igualdad de gays y lesbianas, serían claros ejemplos)
 Para más información haz click en este enlace

-De Sassen veremos su concepto teórico Globalización y sus consecuencias en la sociología.

La autora argumenta que "procesos transnacionales como la globalización política, económica y cultural enfrentan a las ciencias sociales con una serie de desafíos teóricos y metodológicos, que surgen debido a que lo global (ya sea una institución, un proceso, una práctica discursiva o un imaginario) trasciende el marco exclusivo del Estado-nación y al mismo tiempo habita parcialmente los territorios y las instituciones nacionales. Es así que aun cuando la mayoría de los procesos y las entidades que se encuentran en el interior de lo nacional son nacionales, cada vez resulta más necesaria la investigación empírica para determinar si todos ellos lo son, pues cada vez existen más casos de localización de lo global y de desnacionalización de lo nacional".
Para más información haz click aquí.

- Para Marx existen dos grupos claramente diferenciados: Por un lado los dominantes, la burguesía, la clase capitalista, propietarios de los medios de producción, por otro lado los dominados, el proletariado, los nuevos asalariados, quienes venden su fuerza de trabajo para sobrevivir. Entre estos dos grupos encontramos una tensión, la cual Marx denominará "la lucha de clases". La lucha de clases no se produce de forma armoniosa o libre, sino mediante el cambio social o el progreso. Este conflicto de clases es la base sobre la que se producen los hechos que dan forma a las sociedades. Según Marx en su Teoría de la lucha de clases como motor de la historia, la historia de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases .Esta lucha ha terminado con una transformación revolucionaria de la sociedad o con la ruina de las clases en lucha. Para Marx, el fin último de la lucha de clases se producirá solo cuando las clases dejen de existir. Enlace a texto.


De Castells, tomaremos su concepto de "la sociedad red" como forma de comunicación en un mundo globalizado. Para el autor, la sociedad red es aquella cuya estructura social está compuesta por redes activadas por tecnologías digitales de la comunicación y de la información basadas en la microelectrónica. A través de la reproducción cultural de los medios de comunicación de masas y a través de las redes de comunicación, los individuos son capaces de mantener una relación más allá del tiempo y del espacio. Las redes ordenan, recogen, transportan y dinamizan los flujos de información que a su vez alimentan otras redes. La globalización, según Castells, no se podría haber dado sin la capacidad de conexión en red global que ofrecen las tecnologías digitales de comunicación y los sistemas de información, así como las redes informatizadas del transporte a larga distancia. Aquí el enlace a la página.

De Simmel obtendremos su idea del conflicto, detallada en su obra "El conflicto de la cultura moderna". En ella el autor se preocupa por su idea de la libertad del espiritu individual en la sociedad. El individuo posee la cultura, entendida esta como el desarrollo de nuestra totalidad interna, y dentro de ella podemos encontrar la cultura objetiva (aquellas manifestaciones que las personas han producido) y la cultura subjetiva (capacidad del autor para producir, absorber y controlar los elementos de la cultura objetiva). En esta relación entre los dos tipos de cultura es donde se manifiesta la tensión y el conflicto. Estos productos de los procesos de la vida poseen una existencia propia y ajena al ritmo de la vida del individuo, desarrollando una rigidez e independencia alejadas de la dinámica espiritual que las creó. Al producirse la vida la cultura objetiva,producto del cultivo individual, se da una separación con el propio individuo que conlleva a diferenciar cada vez más las realizaciones culturales objetivamente creadoras de la situación cultural de los individuos. El continuo desarrollo del espiritu objetivo a través de las formas culturales, acaba por asfixiar al individuo, haciendo más limitada su capacidad. Al enfrentar lo social al individuo, este se encuentra cada vez con menor posibilidad de cuestionarse los objetos que le rodean y su funcionamiento, afectando tambien a nuestra vida individual. Se van produciendo constantemente nuevas formas culturales, que no se pueden expresar a no ser que son y significan algo por sí, independientemente de ella. De este modo se forma una contradicción auténtica y continua de la tragedia de la cultura moderna. Enlace al texto.

La Teoría de Movilización de Recursos, según Edelman,se basa en la construcción de ‘industrias de los movimientos sociales’ compuesta por “organizaciones de movimientos sociales”, considerando a la acción colectiva principalmente como política de intereses de grupo llevada a cabo por grupos socialmente conectados. Los “empresarios” de los movimientos tenían la tarea de movilizar recursos y canalizar el descontento en formas organizacionales. Los focos centrales de estas perspectivas son la disponibilidad de recursos y las estructuras de preferencias. Las estructuras de disponibilidad y preferencia del recurso se convirtieron en los focos centrales de la perspectiva, mas que las bases estructurales del conflicto social.

La Violencia dentro de la Globalización

Las cumbres-contracumbres de la Globalización han traido multiples enfrentamientos debido a la naturaleza de sus acciones. Aquí analizaremos como se han ido desarrollando los conflictos en los diferentes encuentros, el uso de la violencia y su función.

"La violencia política en sentido amplio funcionaría como una concentración desproporcionada del uso de la fuerza, que ha permitido a lo largo de siglos el mantenimiento de un sistema de dominio de la elite económica, y, en la otra cara de la moneda, su desestabilización." - La Haine



El desarrollo de la globalización ha tenido multiples consecuencias en todos los sectores. Y aunque en el económico es donde ha tenido un mayor impacto crando un mundo de ricos y mundo de pobres, en nuestro campo, el terreno social, ha dejado un sentimiento de triunfadores y perdedores. Una lucha de clases al estilo de Marx, en el que muchos de los individuos son poco conscientes de su posción. Se va creando un mundo en el que los ricos se hacen más ricos y los pobres más pobres. Y son estos nuevos pobres quienes tienen que venderse a precios inhumanos.

Según Bauman, "ellos son los promotores del producto y el producto que promueven. Son, al mismo tiempo, encargado de marketing y mercadería, vendedor ambulate y artículo en venta." Referencia

Cada vez son más los que han perdido su trabajo por no ser lo suficientemente cualificado, los que le han hipotecado su casa por no poder pagar el crédito, los que tienen que venderse por un precio muy bajo para soportar el coste de la "modernización". El ser humano va retrocediendo en derechos humanos y calidad de vida a favor de la libertad económica. La mano invisible del mercado no enrtiende ni de miseria, ni de avaricia, ni de pobreza. Pero el ser humano lo siente en el día a día. Es por ello que muchos de ellos despiertan de su largo letargo y hacen frente a esa "presencia globalizadora" a través de los movimientos sociales antiglobalización. Aquí os dejo un enlace hacía un video "la violencia como herramienta de lucha" en el que se muestra la actuación de una parte de los manifestantes, principalmente el "black block", caracterizado por ser la parte activa, radical y violenta del movimiento antiglobalización. Aquí el enlace:



Por otro lado encontramos otras formas de actuación menos violentas, pero si conflictivas, como pueden ser las "tutte bianche". Un grupo de procedencia italiana cuya forma de actuación consiste en frenar las cumbres de forma tactica a través de bloqueos y estrategias. Aquí un enlace de algunas de sus actuaciones.

Los movimietos antiglobalización tienden a manifestrse en grandes eventos en donde se encuentren cumbres internacionales de la OMC, FMI, el BM, el FEM. Estos encuentros no tienen por que ser violentos pero el choque de ideas suele traer conflictos entre las diferentes clases.

Segun El País " Muchas de las manifestaciones de los grupos antiglobalización que se producen de manera paralela a las reuniones de los países más ricos, acaban en altercados violentos y brutales enfrentamientos con la policía.

 La clase oprimida tiende a utilizar medios para frenar las cumbres, que van desde los pacifistas del "Tutte Bianche" hasta el grupo de acción directa "Black Block". El mecanismo de los gobiernos para garantizar las conferencias y frenar la voz del pueblo son los grupos antidisturbios, un grupo a tener en cuenta en el  aspecto de la globalización. Veamos ahora como ha ido desarrollandose las distintas cumbres, según las fuentes de El País.

- Seattle (1999): Considerado el nacimiento del movimiento antiglobalización. Se reunieron 50.000 manifestantes que consiguieron detener el encuentro de la OMC. La situación se resolvió con 500 detenidos y 2 millones de dólares en daños materiales.

-Washington (1999): 30.000 manifestantes intentaron abortar la cumbre del BM y FMI, sin éxito alguno. Unos 10.000 policias se encargaron de ello.

-Praga (2000): Se llegó a cancelar la doble cumbre del FMI y BM, debido a la actuación de 10.000 manifestantes. La jornada se resolvió con unos 900 detenidos y 150 heridos, por parte de unos 13.000 agentes de seguridad.

- Génova (2001): Unos 150.000 manifestantes se concentraron en la ciudad italiana, dando como resultado uno de los episodios negros de los movimientos antiglobalización debido a los 200 heridos, entre ellos varios periodistas, más de 50 detenidos y la muerte del activista italiano Carlo Giuliani. El policia causante de la muerte fue absuelto de cargos al declarar sus actos en defensa propia. Aquí un enlace de la tragedia.


- Gotemburgo (2001): Uno de los encuentros más violentos. Unos 20.000 manifestantes se reunieron para frenar la cumbre de los 15 jefes de Estado. La actuación de una policía sueca, poco especializada, que no dudó abrió fuego real, acabó con varios manifestantes gravemente heridos, 12 policias heridos, ninguno de gravedad y cerca de 400 detenidos.

El ministro de Justicia sueco, Thomas Bodström, reconoció que algunos policías tuvieron "gestos de desesperación" y que pudieron "perder el control".
El primer ministro sueco, Göran Persson, calificó los hechos de "una tragedia que, por desgracia, volverá a repetirse en el futuro". Aqui la fuente.


- Barcelona (2001): La cumbre se frenó gracias a la presencia de los manifestantes y tuvo que ser cancelada y sustituida por una videoconferencia. A pesar de ello, se produjeron movilizaciones que reunió a miles de personas que acabaron con incidentes y acusaciones por parte de los agentes de la policia. Debido al exceso de violencia ofrecido, la siguiente semana se desarrollo una manifestación pacífica en contra de la violencia policial.

- Salzburgo (2001): Un millar de personas se reunió contra el FMI. El encuentro acabó con brutales enfrentamientos con la policia.

- Rostock (2007): Contracumbre promovida por el grupo antiglobalización. El entorno estaba altamente protegido por medidas de seguridad ( vallas kilométricas, cámaras de vigilancia, además de un inmenso despliegue policial con los más modernos métodos antidisturbios. El encuentro se convirtió en una batalla campael entre manifestantes y agentes del orden. La policía llegó a cargar contra un concierto solidario saldandose con un gran número de heridos y detenidos. los días siguiente se organizaron actividades relacionadas con la inmigración, el antimilitarismo y la agricultura.

Fuentes de la edición electrónica del periódico El País

Por último os dejo aquí un video de las actuaciones de como los medios de represión utilizan la violencia como forma de regular el conflicto. Un conflicto que solo es la opinión del pueblo.

 

No es descartable que, durante el transcurso de estas jornadas, los medios de comunicación se hagan eco de algún episodio violento. «Desde Attac y desde el conjunto de movimientos altermundistas estamos radicalmente en contra del uso de la fuerza. Las manifestaciones de violencia que se dan en algunas concentraciones nos perjudican seriamente, pero no hay que conocernos demasiado para saber que nuestras únicas armas son las palabras certeras. Decía Gandhi que lo que se consigue con la violencia sólo puede mantenerse con la violencia, y, siguiendo sus enseñanzas, únicamente consideramos métodos exclusivamente pacíficos para conseguir nuestro objetivo, que no es otro más que una justicia económica global» Enlace aquí.